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宜阳县著名的传说

我要评论 来源:宜阳县人民政府  2013/10/6 15:00:10   浏览次数:

    历史上,凡是称“阳”的地名,都坐落在当地的山之南麓或河之北岸;凡是称“阴”的地名,都坐落在当地的山之北麓或河之南岸。而宜阳县城,为什么坐落在锦屏山北麓洛河南岸这个应称“阴”的地方呢?

    相传很早以前没有宜阳县。某年初春,一个在洛阳坐天下的皇帝,由河南府尹陪同,带着信臣宠妃,乘龙舟沿洛河逆水西游。行至灵山,见这里河水清澈见底,山间松柏苍茏,林中猿啼鹿鸣,寺内香烟缭绕,就对河南府尹说:“此乃神仙福地。朕欲在此单设一县,专供皇亲来此游猎。你可在距灵山三五里选依山傍水之处建造县城,完工后朕将亲自斟酌县名,并有重赏。”

    府尹认为这是个升官发财的良机,即派人勘察设计。因他把皇帝说的“三五里”错记为“三个五里”,于是就在灵山以东十五里的锦屏山北、洛河以南这个依山傍水的地方大兴土木。县城建好,府尹上殿面君,一来请皇帝定县名,二来邀功请赏。他先呈上绘制的方位图,又呈上三尺素绢。皇上看罢方位图,认为这个地方属“阴”,县城适宜建在称“阳”的地方,因而便信手掂起朱笔,在那三尺素绢上写了“宜阳”二字。这本是对府尹的一种训示,怎奈府尹不懂这些,反认为这二字是皇上钦定的县名,急忙磕头谢恩。那时有“君无戏言”的规矩。从此,就把这里称为宜阳县。

    甘棠召伯听政的传说

    在宜阳县城以北的甘棠村,有一通高大的石碑,上刻“召伯听政处”五个大字。甘棠村村名就来源于召伯听政的传说。

    召伯是周文王姬昌的妾所生的儿子。因他的封地在陕西的歧山西南,当地古称召地,故称召公,百姓尊称召伯。相传他在受命营建洛邑,协助周公镇守东都洛阳期间,经常步行乡间察看民情,处理民间诉讼,调解民事纠纷,深受黎民百姓的拥护和爱戴。一个炎热的夏天,他来到这里,在一棵甘棠树下刚刚坐定,只见不远处有一女子呼天号地在前边奔跑,几个男子手持绳索和棍棒,杀气腾腾地在后边追赶。召伯想,父王一贯以德政布天下,倡导和睦相处,这里为何发生这种现象?于是,他令侍从把当事人传来询问。原来,当地有一富户,为富不仁。他的儿子是个酒色之徒,见谁家女子年轻貌美,便令家奴抢来作妾。刚才追赶女子的几个男子,便是他作恶多端的家奴。召伯听了事情的根由,非常生气。他先从地上捡来一段干树枝在地上划了个大圆圈,把几个恶奴囚禁在里边,又传来那个富家子弟,杖脊四十,令其改恶从善。

    召伯处理完这个事,感到民间婚姻嫁娶没有个规矩也不是常事,于是,他请来附近几位德高望重的老人,经过反复琢磨,定出了男女婚姻必须经过纳采、问名、纳吉、纳证、请期、亲迎等“六礼”,并公布实行。以后民间婚俗中所形成的“父母之命,媒妁之言”,就是从此开始的。

    召伯又处理了几起民间诉讼,天已晌午。不少人家见召伯处世公平,纷纷相请,但都被召伯谢绝了。他坐在甘棠树下,取出自带的干粮,侍从又打来泉水,便边吃边喝起来。当他起身准备到其他地方巡视时,又向当地百姓交待:“这棵树是百姓乘凉的好地方,一定要把它保护好!”人人点头应诺。

    召伯以德政治天下,应天时,顺民心。时间不长,这一带社会安宁,民风和善。以后,召伯与周公“分陕而治”,去管理陕原以西的那块地方去了,但这里的人们还一直思念着召伯的恩德,把这里称作“召伯听政处”。尤其对那棵甘棠树,人们更把它视为召伯的化身,不采树上结的棠梨,不砍树上的枝桠。每遇天旱,人们争先恐后地为它浇水灌溉。为教育子孙后代认真保护这棵树,百姓口头创作了《甘棠三章》,并且被编入了《诗经》。甘棠树附近由原来几户居民发展起来的村子,就叫“甘棠村”。

    手工艺——织布

    以木质“脚踏板斜织机”为主要生产工具,纺花车、绕线机、匡线机,织布流程由原来的两块脚踏板改为现在的四块脚踏板,随着时代的发展,我们农民由原来自己种的棉花纺线再织成布料,由原来的白布再用颜色染成各样色彩布。现在不用染线,都用棉纺厂染好的线条经成各种各样的花样,可以织平纹、斜纹、花格、提花等多样布料。

    制作程序:1、棉花取种籽。过去我们农民都是把棉花去籽,使棉花绒和种籽分离,便于梳理棉花。2、搓棉。把去籽的棉花搓成指头粗细的条状,以利于纺线。3、纺线。摇动纺花车纺线,两手动作协调,纺出均匀线条,最后穗子。4、络线。把纺的线穗一个个匡成线管,用稀面汤浆后,捂醒,晾干,络到线圈架上。5、经线。这几根木板叫经板,上面固定有75根铁柱,线筒按花色设计的要求顺序地套在这些铁柱上,要织出什么图案就按照事先准备好的图案依次摆放。因为共有75根铁柱,所以一次只能纤出75根线。接下来就可以经线了,经线人将线筒上的线一一牵出,按照顺序捏在手中。牵出的线要按顺序套在经柱上,(经柱是放在地面上相对的两排铁柱,每排上有15根铁柱)牵出的线将绕着这两排经柱排序,在两排经柱的距离一定的情况下,使用经柱的数量决定匹布的长度。将所有的线头固定在第一根经柱上,接下来用一截木棍套在线中拉线。拉出的线按照“之”字形依次套在经柱上,从第一根经柱循环依次绕到最后一根经柱,经线在这里完成一个重要的步骤:就是每根经线要在大拇指处完成交叉,这种交叉是织布的关键,这种交叉要一直保持到织布完成。交叉后,一根经线就变成一对经线了,然后利用最后的两根经柱将这种交叉状态保持下来。然后拉着手中的经线按原路依次返回,将经线拉回到第一根经柱,让线尾和线头重合,将线尾剪断。这样就牵出第一组75对经线了,因为经线共有600对,所以要换线筒继续牵出另外几组经线,依照同样的办法一共要牵出8组经线。经线完成后就要收线,收线时要从最后的经柱收起,也就是从经线的交叉处收线,为了保持每一批线原来交叉的状态,必须用线绳将交叉孔捆系,从最后的经柱处将线提起,然后将经线缠绕成一个大线团。6、掏头。掏头也就是穿缯,(缯有原来的线缯、尼龙缯到现在的刚缯)就是让经线一根根从缯丝中的圆孔穿过。穿缯时,先将经线的节解开,理顺。依次穿入相对应的铮孔。上层线要穿入前排铮,而下层线则穿入后排铮。每一根线要对应好每一根铮,直到穿完所有的经线。7、过柱。用线签将穿过缯的线头再一根一根弯过来,然后穿在专用的线轴上。8、刷线。用刷子把线条梳理均匀,然后绞到机轴上。9、拴机。俗称上机,将刷好的线经过递缯,穿柱完毕后,牢牢的拴在木质斜梁机上。10、做穗管也叫制作纬线。将线管上的线用纺车绞到穗管上,线管呈两头尖中间粗的穗状体,然后再穿到梭子上,开始织布。11、织布。两脚协调踩下踏板,两手投梭接梭,经线、纬线交替交织,手织布就一点一点的织成了。

    传统节日——元宵灯节

    我县人民群众有过元宵节的习惯,过节时买纱灯、蒸枣馍、石灯放油点之放至门槛上,或用蜡烛点之以示放灯贺年。家家还用面蒸成“布袋”、“钱龙”、“麦垛”等,食之以表示钱多粮丰和保身体健康。

    现在有所改变化,多以燃放各种烟花庆贺

    传统节日——祭灶

    农历腊月(十二月)二十三日称祭灶,传说这天是灶君上天之日,乡民祈祷他上天言好事,以便来年初一五更回来带回吉祥,有联:“二十三日去,初一五更回”。外出的人都要在这天赶回来向灶王爷报到,这天吃灶饼、灶糖,取意全家团圆,和睦相处。

传统节日——二月二

    农历二月初二,是汉族的传统节日。民间认为,这天是龙欲升天的日子,故称“龙抬头节” 或“青龙节”。这天,农村的妇女一般都不动剪刀,不做针线活,怕动了刀剪伤龙体。按老年人的说法。这是为了表示对龙的尊敬。在这个节日里,人们到田野里采野菜,包饺子,煎煎饼,炒黄豆,煎腊肉,蒸枣馍,改善生活成为节日的一项重要内容。

    在众多的食俗活动中,这天摊煎饼和吃炒豆的人最多。民间认为,这天是东海龙王的生日, 煎饼是龙王的胎衣。吃煎饼,是为龙王嚼灾,扔煎饼,是为了掩埋龙王的胎衣。 农历二月二吃炒豆风俗的形成,据说和一则民间传说有关。

    相传武则天夺唐室江山以后,改国号为周,自称周武皇帝。天上玉帝知道后大发雷霆,命太白金星传谕四海龙王,三年内不得向人间降雨。这一下可苦了天下百姓,人们怨声载道,不禁失声痛哭。司管天河的玉龙不忍百姓遭难,喝足天河水,喷洒人间,拯救万民。玉帝得知此事,将玉龙打下了凡界,压在山下,并立石碑一通,上写:“玉龙降雨犯天规,当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁,除非金豆开花时。”百姓为救玉龙,想尽了办法。这年的农历二月二,人们发现玉米和黄豆都是金黄闪亮,很像金豆。如将豆一炒,不就是金豆开花了吗?于是,一传十,十传百,各家各户都炒了许多玉米和黄豆,有的供到院里,有的端到玉龙身边。镇压玉龙的大山是太白金星的拂尘,这天,太白金星发现天下金黄一片,以为金豆开花了,便收了拂尘。玉龙这才腾空而起,回到了天上。此时,正是春雨贵似油的季节,玉龙不顾玉帝禁令,又“哗哗”下起雨来。

    此后,民间便形成了习惯,每到农历二月初二,人们都有要炒玉米、炒黄豆。

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